关于农村宗教情况的调研报告

关于农村宗教情况的调研报告

在农村由传统社会向现代社会转型的时期，利益关系重构，竞争加剧，农民的生活方式发生了巨大的变化，传统观念受到现代思想的冲击而被逐渐瓦解，农民的物质生活水平得到大力提升，但农村文化生活却十分的单一、贫乏，农民的精神世界出现真空，宗教组织就在此时乘虚而入，在农村地区快速的发展起来，并呈现出越来越强大的影响力，尤其以基督教的发展最为显著。高度重视宗教在农村的传播和发展，一方面引导其发挥积极功能为农村建设作贡献；另一方面努力弱化和克服其消极功能，以推动社会主义精神文明的健康发展和社会主义和谐社会的构建，已成为当前农村的一项重要工作。

一、当前农村宗教情况现状

1．宗教发展总体情况。改革开放以来，随着党的宗教信仰自由政策的贯彻落实，我市宗教场所信教群众数量剧增，据档案资料显示，92年全市成立D市天主教爱国会、基督教三自爱国运动委员会、伊斯兰教协会，当时团体、场所仅有“二堂、一寺”之称，即基督教福音堂、天主教天主堂、伊斯兰教清真寺，其中基督教下辖三点，即新桥、埤城、皇塘聚会点，实有信徒***人。《宗教事务条例》出台后，依据条例甄别归类，列寺观教堂***家，固定处所***家，宗教团体新增佛教、道教协会。09年以后新增***家。从基督教信徒专项调查登记情况来看，全市基督教***家，信徒***人左右，集体购房***家，门面房***家。　

2．活动情况和信徒特征。聚会点活动时间一般为周日，安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。私设的聚会点大致有两类特征：一类是点与点之间区域明显；另一类是点与已办证的教堂有类似于堂与堂、堂带点管理模式。从目前所反馈的信息来看，无传播异端邪教。信众的年龄构成中，以中、老年居多，但也逐渐出现了信众年轻化趋势；性别构成上，以女性信徒偏多；学历普遍偏低，以初中学历居多。

3．存在问题。一是部分民间信仰尚不规范。突出表现在：活动内容混杂，给封建迷信活动以可乘之机，甚至会引发不稳定、不安全事端。二是有些场所管理混乱。有的由村民推选，轮流做庄；有的作为老人活动中心由老人会兼管；有的民间信仰活动场所组织不健全。