党课讲稿：深刻把握坚持问题导向的科学内涵和实践要求

党课讲稿：深刻把握坚持问题导向的科学内涵和实践要求

同志们：

党的二十大报告用“六个必须坚持”，对习近平新时代中国特色社会主义思想所蕴含的世界观方法论，以及贯穿其中的立场观点方法，做了系统全面的阐述。报告在讲到坚持问题导向时指出：“问题是时代的声音，回答并指导解决问题是理论的根本任务。今天我们所面临问题的复杂程度、解决问题的艰巨程度明显加大，给理论创新提出了全新要求。我们要增强问题意识，聚焦实践遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、党的建设面临的突出问题，不断提出真正解决问题的新理念新思路新办法。”坚持问题导向揭示了习近平新时代中国特色社会主义思想理论发展的内在逻辑和源头活水，坚持和发展了马克思主义认识论方法论的精髓要义，形成了关于中国化时代化马克思主义理论创新逻辑的新鲜表达，具有十分重要的地位。我们要从理论和实践、历史和现实的结合上，全面把握坚持问题导向的理论基础、历史渊源、现实面向和理论目标。

一、坚持问题导向是马克思主义认识论方法论的新时代表达

坚持问题导向具有深厚的理论依据，是根据马克思主义认识论方法论的基本原理和中国共产党的思想路线而提出来的，体现了马克思主义关于认识和改造世界的根本原则，是新时代条件下对党的思想路线的高度凝炼，是马克思主义认识论方法论在新时代的崭新表达形式。

第一，坚持问题导向，坚持了一切从实际出发这一马克思主义世界观的基本原则和根本要求。马克思和恩格斯在创立发展马克思主义的过程中始终坚持物质第一性、意识第二性的根本原理，强调从客观实际出发而不是从主观意识出发。马克思在创立新世界观的过程中就提出，“问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声”，强调把握和回答时代问题是科学理论的内在要求和生命所在。19世纪40年代，在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯强调应该从现实的人的生存状况、从客观存在的实际问题出发，去把握时代、认识世界，而不是从主观意志、绝对理念、人为原则出发：“我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，……不是意识决定生活，而是生活决定意识。”这是一种符合现实生活的、从现实出发的唯物主义的世界观和认识论。19世纪70年代，在《反杜林论》中，恩格斯在批评杜林的唯心主义观点时指出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。”这种对待事物的唯一正确的唯物主义观点，突出强调了一切从实际出发，从客观存在的事物和问题出发。

第二，坚持问题导向，集中体现了“从物质到感觉和思想”的马克思主义认识论路线，集中体现了认识来源于实践又指导实践的认识论原理。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中指出：“从物到感觉和思想呢，还是从思想和感觉到物？恩格斯坚持第一条路线，即唯物主义的路线。马赫坚持第二条路线，即唯心主义的路线。”这就是强调人的认识是从物质性的客观存在出发，首先形成感觉即感性认识，再对感觉进行提炼而形成思想即理性认识。客观存在的物质现象，集中体现为现实存在的问题，从客观实在出发就是要从问题出发。毛泽东在《实践论》中所解决的核心问题就是人的认识是从什么地方来的、怎样发生发展的、要实现什么样的结果，也就是认识发生论、认识过程论、认识结果论问题。认识发生问题就是要揭示认识的本质或者认识的来源问题。毛泽东突出强调，人类的认识来自人们的社会实践，人们在生存、生产和发展中面临着自然的、社会的，以及各方面的挑战，这些挑战就是人们面前的各种问题，人们就是在应对这些挑战和问题的过程中开展生产斗争、阶级斗争、科学实验等方面的实践，并从解决这些问题的过程中形成认识。

第三，坚持问题导向，集中体现了党的思想路线，是新时代条件下对党的思想路线的高度凝炼和表达形式。中国共产党把马克思主义关于世界、实践、认识的基本观点发展成为自己的思想路线，就是坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。在《改造我们的学习》中，毛泽东坚持马克思主义基本原理，传承中华优秀传统文化精华，赋予“实事求是”以马克思主义的新内涵：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从……实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”问题导向就是事实导向，就是实际导向，就是要从事实中、从问题中去发掘、去研究，得出真理性的认识再用以指导实践。

第四，问题导向不仅继承了马克思主义基本原理，同时又立足于当今时代实际而做了聚焦阐发和创新发展。问题导向牢牢立足当今世界变局、时代特征，立足新时代中国的战略全局，站在实践和理论前沿，体现了中国共产党在实践和理论上的与时俱进性。我们现在所面临的时代同马克思、列宁、毛泽东的时代有贯通性但也有不同的特征。这是一个世界百年未有之大变局加速演进的时代，是两大社会制度力量对比正在发生有利于社会主义方向的时代，中国特色社会主义经过长期发展进入了新时代，中华民族伟大复兴迎来了前所未有的光明前景。新时代出现了新矛盾，面临着新挑战，提出了新问题，这些新问题需要在理论上去概括、把握、总结、解决，这是问题导向产生的现实基础。

二、坚持问题导向必须把握好问题与主义的辩证法

问题导向突出强调了问题的重要性，离开了客观存在的实际问题，理论就没有形成和发展的基础和土壤。但是，强调问题并不是不要主义，没有主义的指导，理论发展就失去了灵魂和方向。我们在把握问题导向时，一定要全面准确地把握问题与主义的辩证法，以解决重大问题为中心，以推动社会实践发展为目的，以主义为引领来解决重大问题，通过解决问题来坚持和发展主义，形成解决实际问题与推动理论发展的良性互动，既不能离开主义而陷入问题丛中迷失方向，也不能脱离实际问题去抽象地谈论主义。

第一，坚持问题导向，传承中国共产党从创建时期就牢牢抓住问题与主义关系的传统，既不是离开主义而陷入问题碎片化，又不是离开问题而陷入对主义的教条化。中国共产党创建时期进行的第一场争论就是“问题与主义”的论战。五四运动爆发后不久，新文化运动的阵营就发生分裂，李大钊、陈独秀等走向了马克思主义，而胡适等人则坚持改良主义等非马克思主义的思想。1919年7月20日，胡适发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，挑起改良主义者与马克思主义者之间的公开争论。胡适提出，当时思想界的弊病是“空谈主义”而不研究和解决具体问题。为此，他提出“要多提出一些问题，少谈一些纸上的主义”，要“多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇，那种主义如何奥妙。”他列举了诸如人力车夫、娼妓等一系列问题，极力反对各种“外来进口的主义”，倡导实验主义的改良而反对陈独秀的“根本解决”的革命主张。很明显，他所批评的主义就是马克思主义，特别是无产阶级革命的思想。不久，他就在《我的歧路》中明确讲道：“1919年6月中……国内‘新’分子闭口不谈具体的政治问题，却高谈什么无政府主义与马克思主义。我看不过了，忍不住了……我在《每周评论》第三十一号里提出我的政论导言，叫做《多研究些问题，少谈些主义》。”胡适的文章发表后，李大钊于1919年8月17日发表了《再论问题与主义》进行反击，在文章中正确阐明了问题与主义的关系，“一方面固然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义。这是交相为用的，这是并行不悖的”。就是说必须坚持马克思主义指导，解决中国的现实问题，实行彻底的社会革命。1920年11月，成为马克思主义者之后，毛泽东也突出强调要高举马克思主义的旗帜来解决中国的实际问题，强调要成为主义的结合而不仅是个人情感的结合，“尤其要有一种为大家共同信守的‘主义’，没有主义，是造不成空气的。……主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴”。这里所强调的主义就是马克思主义，所要解决的问题就是中国积弱贫困的问题。随后，他反复强调，要高举马克思列宁主义的旗帜，反对无政府主义、社会改良主义等不适于中国的理论，要把中国作为“下手处”，脚踏实地解决好中国和世界面临的问题。显然，中国共产党人创立之际，就在问题和主义关系上坚持唯物辩证法的观点，突出强调二者之间的互动关系。一百多年来，中国共产党始终高举马克思列宁主义旗帜，着力解决中国和世界的大问题，首先解决了中国人民和封建主义的矛盾、中华民族和帝国主义的矛盾，实现民族独立和人民解放；新中国成立后，致力于解决国家富强和人民幸福的问题，探索出了一条中国式现代化道路，不断把中华民族伟大复兴的进程推向新的阶段。我们在今天理解问题导向时，如果把马克思主义撂在一边，只是盯住具体问题，那就违背了我们党一贯坚持的优良传统，违背了习近平新时代中国特色社会主义思想的根本要求。