《实践论》读后感

《实践论》里论述了人类正确认知事物的基本过程，即一种螺旋上升式的认知过程。

认知的初始过程，是直观的，感性的认知。人们认识一个事物，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部。 这种认知，可以说是人类的一种本能的认知，对外界刺激的自然反应。但同时又是人类认知不可或缺的基石。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理(即合乎逻辑)的结论。

社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程的突变(即飞跃)，产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部，而是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生合乎论理(即合乎逻辑)的结论来。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。这一阶段，是人类的理性认知阶段。

认知的第三阶段，也是马哲十分看重的阶段，那就是理论应用于实践。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。

上述三个阶段完结后，认知过程算是完成了吗？算是完成却也不算完成。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。这也正是我们要终身学习，与时俱进的原因。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践， 改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

总结一下，首先，我们应该明确我们为什么要认知这个世界。